寄言燕雀莫相啅，自有云霄萬里高。功成必定有我，未來路上，以我之凌云志勇?lián)?dāng)奮斗強(qiáng)。

背負(fù)青天適南冥，掛云帆而濟(jì)滄海。功成不必在我，未來路上，以我之豈邀名、不圖利忱奉獻(xiàn)。

融入新時(shí)代，有我奮斗身，浮舟不懼滄海，立馬笑傲昆侖；爭做新青年，無我爭功名，大人不馳空想，君子莫騖虛聲。“功成不必在我，功成必定有我”是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)是境界。

立身于世，矜細(xì)行以立大德。大德之前，細(xì)行為謹(jǐn)：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，立身立德。

立身于世，顧小讓而成大行。欲成大行，不糾結(jié)于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢(mèng)想，感受生命之美麗。

但解決不了眼前的茍且，詩與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)生命之責(zé)任。

沒有夢(mèng)想的希望與激勵(lì)，我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量；沒有現(xiàn)實(shí)的付出與前行，我們難以最終走上夢(mèng)想之巔。夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)。

才如利劍，是一個(gè)人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。

德如良玉，是一個(gè)人修煉品質(zhì)，成為大寫之人的基本保證。

斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。

廣納百川終成海海之大，在于其“雜”，在于其能兼收并蓄，不局于一隅。

厚積微土方為山，山之高，在于其“專”，在于其能有的放矢，不散于曠原。

“專”是奮斗、是過程。“雜”是積累，是條件。我輩青年在自身發(fā)展之際，應(yīng)篤志以求“專”，也應(yīng)博學(xué)以求“雜”需謹(jǐn)記，廣匯百川終成海，厚積微土方為山。

只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。

只有變通的人生搖擺而蹉跎。

執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。

在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。

低調(diào)做人，高調(diào)做事。

高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。

低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。

當(dāng)代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。

苦中取樂，是內(nèi)心無念的具體體現(xiàn)，也是生命中最有意義之樂。

苦中取樂，是一種心性的堅(jiān)守，那么樂中得苦，便是人生的修行之基。

沒有苦境，仿佛沒了動(dòng)力，沒有深思；樂境之中從來也沒有永盡之樂，善待樂境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中見日月。

品味熱鬧是放松自我，珍惜當(dāng)下的美好寫照。

欣賞枯燥是沉浸自己，提升珍惜時(shí)間的能力。

品味熱鬧與欣賞枯燥是成長路上的重大收獲。

立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速——欣逢盛世，我們當(dāng)創(chuàng)造輝煌。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕少年——輝煌過后，難免會(huì)有遺憾。

莫道桑榆晚，晚霞尚滿天——輝煌振人心，遺憾催奮進(jìn)。

有些事物一出現(xiàn)就被人們認(rèn)定有價(jià)值。

可大部分事物是需要時(shí)間的沉淀，才會(huì)被認(rèn)識(shí)到其價(jià)值所在的。

人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)性的，更多的是精神性的。

人們對(duì)于情感的認(rèn)識(shí)更需要時(shí)間的沉淀。

時(shí)間的沉淀與事物的價(jià)值是密切關(guān)聯(lián)的，經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，我們才能認(rèn)識(shí)事物真正的價(jià)值與意義。

有得必有失，有失才有得。

得從失中來，有失總有得。

得失難兩全，取舍須三思。

在人類歷史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。

每個(gè)人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個(gè)人都只是嘴上說說，手上無所作為，又有誰來解決問題呢？

我們要從批判走向建設(shè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)擔(dān)起肩上的責(zé)任，用點(diǎn)滴的努力積攢社會(huì)的正能量。

成功需要心性堅(jiān)韌。

成功需要不斷磨練。

成功需要耐心與專注。

成功離不開偶然的契機(jī)，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上去偶然成功的背后，總藏著艱辛與磨難。

盯住自己的短處不放，你會(huì)成為自卑而卻弱的人。

盯住別人的缺點(diǎn)不放，你會(huì)成為孤獨(dú)而無助的人。

白壁存微瑕，賢人有缺憾，一味苛求，會(huì)傷人害己。讓我們放下苛求的包袱，輕裝前進(jìn)。

大時(shí)代給小幸福以底氣，托舉起小幸福的綿長，也賦予小幸福以使命。

小幸福給大時(shí)代與溫度，為大時(shí)代的持續(xù)發(fā)展賦能，也檢驗(yàn)著大時(shí)代的真正成色。

大時(shí)代與小幸福交融，在大時(shí)代里點(diǎn)亮小幸福，匯成泱泱華夏的文明華章。

自律，是遵守規(guī)則的前提：沒有自律，規(guī)則就形同虛設(shè)，公平也就無從談起。

規(guī)則，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平的保障：唯有自覺遵守規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正。

由此觀之，自律是遵守規(guī)則的前提，規(guī)則是實(shí)現(xiàn)公平的保障。

當(dāng)我們仰視時(shí)，圣人之道就是我們的啟明星：仰望先賢，向光而行，追逐光，靠近光，成為光，發(fā)散光，去遇見獨(dú)一無二更好的自己。

當(dāng)我們平視時(shí)，我們就是自己的北極星：平視，既是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自我的約束。

仰視與平視，為共生的兩翼：于個(gè)人，可善其身；于世界，謀同發(fā)展。

快以追逐，以快節(jié)奏的生活?yuàn)^勇追逐時(shí)代浪潮，推動(dòng)時(shí)代列車加速向前，追向更加美好的未來。

慢以養(yǎng)性，按下暫停的按鈕調(diào)節(jié)本性，守望心中正道，清歡之后再出發(fā)。

快節(jié)奏的時(shí)代給予我們動(dòng)力不斷向前沖，給我們的未來增添無限可能；慢節(jié)奏的生活撫慰我們疲憊的身心，讓我們?cè)趫?jiān)守中積攢能量，等待下一個(gè)沖刺。

以強(qiáng)者的眼光和格局生活。

以弱者的心態(tài)感受世界。

強(qiáng)弱并行，求個(gè)人之發(fā)展，成國家棟梁，得國家之富強(qiáng)。

養(yǎng)大德者，其志必明，以行遠(yuǎn)也。

拘小節(jié)者，小善必行，以立身也。

拘小節(jié)者，必成大器；養(yǎng)大德者，必拘小節(jié)。

“拒絕”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同。

“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。唯有叩問內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。

青年人確認(rèn)了自我，才能在時(shí)代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置。

“確認(rèn)”不意味著固守，“確認(rèn)”是始終處于變動(dòng)之中的動(dòng)態(tài)式的發(fā)展樣貌。

知識(shí)是成功的基礎(chǔ)，知識(shí)成就夢(mèng)想。

汗水是成功的前提，汗水鑄就輝煌。

學(xué)好知識(shí)，努力拼搏，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。

首先，我們要欣喜地看到，科技創(chuàng)新的氣息正撲面而來。

但我們又不能不警醒，“黑科技”同樣是一把雙刃劍，要明辨是非，不能過度依賴。

同時(shí)，我們還要對(duì)“黑科技”心懷敬畏，不能跨越人倫底線。

套路之所以變了味可能是人們只以眼見為實(shí)。

套路之所以變了味有時(shí)是因?yàn)槿藗円曇笆芟蕖?/span>

其實(shí)，套路是褒義和貶義取決于我們的辨識(shí)力。

套路的利弊均有，這種度的辯證把握是需要勇氣和智慧的。

競爭，能夠激發(fā)活力，挖掘潛力，最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)體或團(tuán)體的主觀能動(dòng)性、積極性。

可是，競爭并不意味著時(shí)時(shí)、處處、事事都要爭第一。

凡事過猶不及，過度競爭也易引發(fā)不正當(dāng)競爭。