25屆崇明高三語(yǔ)文試卷含答案

日期：2025-03-31 09:27 點(diǎn)擊：

2025屆崇明高三語(yǔ)文二模試卷（25.3）
一、積累應(yīng)用10分
1.按要求填空。(5分)
(1)映階碧草自春色，                。(杜甫《                》)
(2)                    ,無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）
(3)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“                  ，                ”兩句，體現(xiàn)了孔子推己及人的處世原則。
2.按要求選擇。(5分)
(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是(      )(2分)
反映論總是強(qiáng)調(diào)文學(xué)是時(shí)代的鏡子，但這只是道破部分真理。            ?？傊?nbsp;       ，        ，
         ，          。從荷馬史詩(shī)到《紅樓夢(mèng)》這些文學(xué)的經(jīng)典極品，固然有歷史價(jià)值，但都不可讀作歷史文獻(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)讀作生命全書(shū)。
①它所見(jiàn)證的人性困境，常常不是一個(gè)時(shí)代的困境
②從人性的角度上說(shuō)，文學(xué)并非時(shí)代的鏡子
③而是永遠(yuǎn)難以磨滅的人類生存困境和人性困境
④文學(xué)固然可以見(jiàn)證時(shí)代，但是文學(xué)也常常反時(shí)代、超時(shí)代
⑤而是超時(shí)代的人性的鏡子
A.④②⑤①③      B.②③④①⑤         C.④①③②⑤        D.②①⑤④③
(2)某校“紅樓夢(mèng)讀書(shū)會(huì)”擬邀請(qǐng)紅學(xué)專家李教授線上交流，學(xué)生代表小明草擬了部分邀請(qǐng)內(nèi)容，其中有一處畫(huà)線部分表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。(3分)
李教授鈞鑒：
您好！久仰您在紅學(xué)研究領(lǐng)域的卓著成就，【甲】冒昧邀請(qǐng)您為本校讀書(shū)會(huì)作線上講座?！疽摇?u>講座主題暫定為“《紅樓夢(mèng)》敘述藝術(shù)研究”，【丙】時(shí)間安排在本周日晚七點(diǎn)，不知您是否方便？【丁】若有變動(dòng)，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)告知我們調(diào)整……
【    】處，修改：                            。
二、閱讀70分
(一)閱讀下列材料，完成第3-7題。(17分)
不久前，歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利推出全新力作《智人之上》，聚焦信息網(wǎng)絡(luò)與人類發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系。為此，媒體人洪晃與尤瓦爾·赫拉利就人工智能給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻影響展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)談。
洪晃：您在《智人之上》一書(shū)中提到，智能和意識(shí)之間存在差異。人類擁有意識(shí)，也擁有智能，但在效率方面我們無(wú)法與計(jì)算機(jī)相比。那么，人類該如何提升我們自身的優(yōu)勢(shì)呢？
赫拉利：首先，我想解釋一下智能和意識(shí)之間的區(qū)別，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)把它們搞混淆。
智能是追求目標(biāo)以及在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中解決問(wèn)題的能力。顯然，人工智能現(xiàn)在比人更聰明，至少在下圍棋這樣的細(xì)分領(lǐng)域是這樣，早在幾年前AlphaGo 就擊敗了李世石，這件事情說(shuō)明，圍棋世界里人工智能比我們更聰明，它能更好地解決問(wèn)題。
意識(shí)則是另一回事，意識(shí)是感知和體驗(yàn)事物的能力。痛苦和快樂(lè)是最基本的感受，還有更復(fù)雜的感受，比如愛(ài)、恨、悲傷等。意識(shí)涉及感知、思維、情感、知覺(jué)，自我意識(shí)等多個(gè)方面，而人工智能和計(jì)算機(jī)什么感受都沒(méi)有。當(dāng)AlphaGo 與李世石對(duì)戰(zhàn)時(shí)，它不會(huì)對(duì)結(jié)果感到焦慮；當(dāng)它贏了比賽，它并不感到高興；當(dāng)它輸了比賽時(shí)，它也不會(huì)感到悲傷。也就是說(shuō)，人工智能是沒(méi)有意識(shí)的。
人類不僅擁有智能和意識(shí)，而且，我們的意識(shí)和智能是相互交織的。因?yàn)?，我們決定追求的目標(biāo)以及解決問(wèn)題的方式都基于我們的感受，我們往往會(huì)把這兩者混淆。
有些人可能認(rèn)為，計(jì)算機(jī)有智能，那么它也一定有意識(shí)。但至少現(xiàn)在它們沒(méi)有意識(shí)，它們沒(méi)有任何感受。問(wèn)題是，即使它們沒(méi)有感受，它們也在越來(lái)越多的領(lǐng)域變得比我們更聰明。一開(kāi)始只是下圍棋，但未來(lái)可能在一些重要的領(lǐng)域比如金融領(lǐng)域，人工智能會(huì)比我們做得更好。所以，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)擺在我們面前，那就是如何保持人類的掌控力。
歸根結(jié)底，生活中真正重要的不是智能，而是意識(shí)；不是解決問(wèn)題的能力，而是意識(shí)和情感。為什么要解決所有這些問(wèn)題呢？是出于情感的需要。比如，有一個(gè)醫(yī)療難題，你想要解決它，以拯救某人免于死亡，免于受到某種疾病的折磨。因?yàn)榧膊〔粌H會(huì)讓患者痛苦，而且會(huì)讓他們的家人、朋友痛苦不堪，感到悲傷。所以，人類的整個(gè)倫理和道德領(lǐng)域都是與情感相關(guān)的。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們必須保持對(duì)人工智能的掌控力，以確保做出符合倫理和道德的決策。
洪晃：很多人可能認(rèn)為，那些簡(jiǎn)單的、重復(fù)的勞動(dòng)將由人工智能完成，而人類會(huì)騰出時(shí)間去做更多創(chuàng)造性的工作，比如寫(xiě)作、唱歌、拍電影。但實(shí)際上并不是如此。我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，那就是人工智能在從事某些創(chuàng)造性的工作方面反而比人類做得更好。對(duì)此您怎么看？
赫拉利：是的，我認(rèn)為應(yīng)該明確，人工智能仍然有著巨大的積極的潛力，否則人們不會(huì)去開(kāi)發(fā)它，醫(yī)療方面的應(yīng)用就是最好的例子。沈姐的語(yǔ)文課堂。人工智能不僅可以發(fā)明新藥物，還可以創(chuàng)造出數(shù)百萬(wàn)的人工智能醫(yī)生，24小時(shí)隨時(shí)可用。它們閱讀了全部的醫(yī)療文獻(xiàn)，可以記住病人的全部既往病史，這是任何人類醫(yī)生都做不到的。
但同時(shí)，人工智能也像每一項(xiàng)新技術(shù)誕生時(shí)一樣帶有危險(xiǎn)的因素，其中之一就是對(duì)就業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)生巨大影響。很多人一開(kāi)始認(rèn)為，至少創(chuàng)造性的工作不會(huì)受到人工智能的影響，但事實(shí)證明這是完全錯(cuò)誤的。
一般而言，所謂的創(chuàng)造力，就是能夠打破一種既有的約定俗成的模式。比如在音樂(lè)方面，你聽(tīng)過(guò)很多以前的音樂(lè)，你了解了創(chuàng)作音樂(lè)的模式，然后你打破這種模式，改變模式中的某些東西，這就是創(chuàng)造。
有人說(shuō)，人工智能在音樂(lè)方面并不是真正具有創(chuàng)造力，它只是把人類的音樂(lè)進(jìn)行整合和改變。實(shí)際上，這個(gè)過(guò)程不正是人類作曲家所做的事嗎？貝多芬、莫扎特、披頭士或者其他音樂(lè)家，他們都不是從零開(kāi)始的，他們聽(tīng)了很多以前的音樂(lè)，理解了音樂(lè)的模式，然后改變了這種模式，讓人耳目一新，這就是創(chuàng)造力。而人工智能在模式識(shí)別方面非常出色，一旦它識(shí)別出模式，它就可以改變并打破，這就是創(chuàng)造力，
所以，在有些領(lǐng)域中，人工智能比人類更有創(chuàng)造力。圍棋就是典型的例子、在過(guò)去的幾年時(shí)間里，圍棋領(lǐng)城發(fā)生的變化簡(jiǎn)直翻天覆地，因?yàn)槿斯ぶ悄馨l(fā)現(xiàn)了人類從未想到的新策略。
音樂(lè)、文學(xué)方面的情況還不太一樣，因?yàn)樗鼈兏訌?fù)雜，但人工智能目前尚處于初級(jí)階段，我認(rèn)為10年或20年后，我們沒(méi)有理由懷疑人工智能在寫(xiě)作和作曲方面的能力將與人類旗鼓相當(dāng)，甚至更勝一籌，
洪晃：在這種情況下，我們?cè)撛趺崔k？
赫拉利：我們應(yīng)該更深入地審視自己，了解什么是事物真正的本質(zhì)，什么是對(duì)我們真正重要的。
                           。
附：《智人之上》目錄


3.下列對(duì)采訪者訪談準(zhǔn)備與技巧分析不正確的一項(xiàng)是(      )。(2分)
A.事先對(duì)采訪對(duì)象及其作品深入了解，從其作品引出話題。
B.通過(guò)連續(xù)追問(wèn)推進(jìn)話題，體現(xiàn)了采訪者的專業(yè)掌控能力。
C.語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔直接，提問(wèn)聚焦現(xiàn)實(shí)困境并凸顯批判思維。
D.訪談問(wèn)題既聚焦又具有開(kāi)放性，啟發(fā)對(duì)象充分發(fā)表看法。
4.下列對(duì)第一輪對(duì)話中連續(xù)使用“AlphaGo”事例的作用分析不正確的一項(xiàng)是(     )。(3分)
A.同一事例的不同角度分析使概念的界定更加明晰。
B.連續(xù)借助事例有力地論證了人類的意識(shí)優(yōu)于智能。
C.借助同一事例的相關(guān)性使概念的闡釋更易于理解。
D.事例先后論證人工智能比人類聰明以及沒(méi)有意識(shí)。
5.能夠依據(jù)以上材料做出的一項(xiàng)推斷是(      )。(3分)
A.人工智能在各種領(lǐng)域的創(chuàng)造力已全面超越人類。
B.人工智能的意識(shí)覺(jué)醒是未來(lái)最需要關(guān)注的問(wèn)題。
C.專注發(fā)展與意識(shí)相關(guān)的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ祟愖罱K就能掌控人工智能。
D.通過(guò)不斷提升自我智能與人工智能競(jìng)爭(zhēng)，也難保持人類的主導(dǎo)地位。
6.請(qǐng)結(jié)合訪談內(nèi)容及圖書(shū)目錄，為赫拉利補(bǔ)足結(jié)尾畫(huà)線處的訪談內(nèi)容，100字左右。(4分)
7.你所在的城市計(jì)劃打造“人工智能與人類共生”主題展館，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，為其設(shè)計(jì)一個(gè)核心展區(qū)。(5分)
要求：(1)為展區(qū)擬寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)人類與人工智能對(duì)比的名稱：
(2)設(shè)計(jì)一個(gè)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，突出人類獨(dú)有的意識(shí)；
(3)介紹項(xiàng)目及設(shè)計(jì)理念，150字左右。
(二)閱讀下文，完成第8一11題。(16分)
紅土地五彩繽紛
卞毓方
①去年，我在云南。那天，離開(kāi)紅土地鎮(zhèn)千年老龍樹(shù)景點(diǎn)，汽車沿著曲折的山徑七拐八拐，來(lái)到一處叫樂(lè)譜凹的緩坡。
②道旁坐著一位老漢，灰黃的氈帽，古銅色的臉膛。雪白的胡須，加上紅夾襖、花坎肩、羊皮褂和長(zhǎng)煙鍋，左側(cè)站著一只老綿羊，膝前蹲著一條小黑狗，遠(yuǎn)看像陜北的牧羊老倌，近瞧，才知是當(dāng)?shù)匾妥謇蠞h的標(biāo)配，滄桑而時(shí)髦。
③游客至此，能不如遭電擊！紛紛“長(zhǎng)槍短炮”，能不以之為焦點(diǎn)！網(wǎng)上有人說(shuō)老漢神似羅中立的名畫(huà)《父親》，而我卻仿佛見(jiàn)到了從古堂狼縣穿越而來(lái)的原住民，或是集東川三千年采礦、冶煉技藝于一身趵銅塑。
④這不就是那位傳說(shuō)中的張東祥老爺子嗎！張老爺子本是日出而作、日落而息的農(nóng)夫。若干年前，他伴著一條老黃狗在地頭吸煙小憩的一幕，被一位西方旅行家收入鏡頭，并發(fā)表在國(guó)際著名的攝影雜志上。誰(shuí)也沒(méi)有料到，掌聲驟然響起，讀者紛紛留言，贊之為“東方的大地之魂”“紅土地的神秘使者”。于是，一石激起千層浪，國(guó)內(nèi)外攝影師與愛(ài)好者紛至沓來(lái)，千拍萬(wàn)照——就這樣，張老爺子一夜躥紅，躍為“網(wǎng)紅爺爺”。
⑤到了東川，不看紅土地是一種遺憾，看了紅土地而未見(jiàn)張老爺子則是更大的遺憾。一介胼手胝足的農(nóng)夫，因緣際會(huì)，成為一方風(fēng)土不可或缺的景點(diǎn)，堪稱今古傳奇。
⑥張老爺子不負(fù)眾望，除了擔(dān)當(dāng)以“老人與狗”為標(biāo)志作品的專職模特，還參與了多部以云南鄉(xiāng)土為背景的影片拍攝。隱約記得，有《許愿樹(shù)下》中出演一位農(nóng)村空巢老人，與留守的孫兒相濡以洙，甘苦備嘗；有《換種方式》中扮演路邊棄嬰阿莎依的養(yǎng)父，淳樸善良，大慈大愛(ài)。他的本色表演雖然樸實(shí)無(wú)華，卻比刻意扮酷的演技更直擊心靈。
⑦哎呀，不對(duì)！瞬間想起，這位上過(guò)《中國(guó)國(guó)家地理》雜志封面的張老爺子已于數(shù)年前去世，那么，眼前這位是……
⑧當(dāng)?shù)氐呐阃∮航榻B說(shuō)：“這是張老爺子的侄兒，人稱‘二大爺’。”
⑨二大爺，也可以理解為二世。曾經(jīng)聚焦，空缺是怎樣的失落。再度銜接，天衣又是怎樣的無(wú)縫。我欣喜張老爺子后繼有人，依然是紅土地催生的那種令人贊惹人嘆的“開(kāi)花洋芋”
⑩趁前一撥游客興盡而散，我湊上去，恭恭敬敬地請(qǐng)教：“老人家今年高壽？”
?他扭頭看我一眼，說(shuō)：“我倆差不多大，我屬馬。”
?屬馬？按他的口吻和氣度，應(yīng)該是1942年的馬，82歲。
?“您每天來(lái)這兒?jiǎn)幔?rdquo;
?“只要天氣可以，身體還行，就必定來(lái)這兒上崗。”老人家調(diào)皮，把給游客當(dāng)模特說(shuō)成上崗，
?這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生的新職——模特必須夠老，是龍鐘而又矍鑠的男性，而且是義務(wù)的。誰(shuí)的規(guī)定？為什么？不知道為什么，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)規(guī)定——我唯一想到的是，黃土是自然主義，黑土是改良主義，紅土是浪漫主義，而浪漫主義的代表正是張老爺子和這位二大爺。
?不投票而投票的是文化。
?“您打哪里來(lái)的？”輪到他問(wèn)我了。
?“北京。”
?“北京，噢，北京好，經(jīng)常有北京人來(lái)看我，大老遠(yuǎn)的，”
?一撥摩托車游客轟然而至，前客讓后客，我知趣，趕緊打住活題、挨著老漢左邊的圓木凳坐下，與之合影。
21老綿羊持重，明白這是待客的禮儀，晃了晃彎曲如鐮的雙角，當(dāng)仁不讓地立于C位；小黑狗懵懂，未諳文明，或是膩煩了這日復(fù)一日的繁文縟節(jié)，一溜煙跑開(kāi)，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
22老伴按動(dòng)手機(jī)快門(mén)，須臾為我們定格。
23心頭涌起一種難以言喻的快意，仿佛這不是上古原住民穿越而來(lái)，而是我逆向的時(shí)空騰挪，恍若在烈山遇見(jiàn)了神農(nóng)，在成紀(jì)邂逅了伏羲，張老爺子，我雖從未謀面，但在文字、圖片與影像上是舊相識(shí)。我曾盯著他的一段視頻審視良久，他生成慈父般的風(fēng)貌，仁藹而親切，連春風(fēng)都喜歡圍著他轉(zhuǎn)，不，是他自帶春風(fēng)。這位二大爺，莊重中帶著一絲靈動(dòng)與俏皮。沈姐的語(yǔ)文課堂。兩人風(fēng)格雖然有別，但為時(shí)代釋放的熱忱，笑迎八方賓客的從容，以及灑脫隨性的淡然，是如出一轍的。所有這一切，都源自背后那方五彩繽紛、飲譽(yù)天下的紅土地。好的風(fēng)景不必代言，它自會(huì)說(shuō)話；好的代言人亦不必多言，他的存在本身就是絕佳的詮釋。
24我?guī)ё吡死先速n予的快樂(lè)。
25返回京城，動(dòng)筆整理記憶，忽然心生疑惑：張老爺子若在世，大概85歲，二大爺82歲，這叔侄倆的年紀(jì)未免太接近。雖然有可能，即使侄子比叔叔大一截，也屬正常，但寫(xiě)作的嚴(yán)謹(jǐn)讓我忍不住追問(wèn)：他究竟多大歲數(shù)？
26電詢東川文旅局吳女士，對(duì)方回復(fù)：“78歲。”
2778歲？周歲屬狗，虛歲屬豬，哈哈，模特即便虛報(bào)年齡，也屬即興發(fā)揮的“臺(tái)詞”，何況，他帽檐下露出的白發(fā)，以及下頦飄拂的銀須，分明也當(dāng)?shù)蒙?2歲。
28“他叫什么名字？”
29“李朝國(guó)。”
30哦，原來(lái)不姓張，既然和老明星有叔侄關(guān)系，那么就是內(nèi)侄，或是外侄。
31很想打破砂鍋問(wèn)到底，猶豫了一下又停住。管他內(nèi)侄還是外侄，這個(gè)細(xì)節(jié)不重要，重要的是，二大爺?shù)拿蚕?、氣質(zhì)均相當(dāng)出色，舉手投足，顧盼俯仰，堪稱張老爺子的2.0版，任誰(shuí)見(jiàn)了，都會(huì)豎起大拇指，從心底贊聲“好！”
32想到這兒，我打開(kāi)手機(jī)，翻出和二大爺?shù)暮嫌埃耗_下是灼灼紅土，身后是層層峰巒，頭頂是湛湛藍(lán)天——潛意識(shí)里，那條躥出鏡頭的小黑狗正急急奔回，一步跨越千山萬(wàn)水，溜進(jìn)我居室的書(shū)齋。
8.請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度，賞析第②③段內(nèi)容。(4分)
9.第?段單句成段，請(qǐng)結(jié)合全文分析畫(huà)線句的內(nèi)涵。(3分)
10.有人認(rèn)為第25~30段內(nèi)容可以刪去，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。(4分)
11.本文以“紅土地五彩繽紛”為題，卻用大量筆墨寫(xiě)人物，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。(5分)
(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-13題。(7分)
夜聞?dòng)v篥
杜甫
夜聞?dòng)v篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。
鄰舟一聽(tīng)多感傷，塞曲三更欻悲壯。
積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。
君^①知天地干戈滿^②，不見(jiàn)江湖行路難。
【注釋】①君：指吹觱篥者。
②干戈滿：指當(dāng)時(shí)吐蕃多次進(jìn)擾，商州、幽州等地有戰(zhàn)亂，桂州少數(shù)民族起事等。
12.下列關(guān)于本詩(shī)的分析正確的一項(xiàng)是(  )。(2分)
A.以樂(lè)景寫(xiě)哀情形成反差                     B.用典手法暗含歷史滄桑
C.設(shè)問(wèn)句式引發(fā)讀者思考                     D.意象疊加營(yíng)造抒情氛圍
13.有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)采用“透過(guò)一層”寫(xiě)法，不直言本意而本意愈顯。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。(5分)
(四)閱讀下文，完成第14-20題。(19分)
①史丹字君仲，魯國(guó)人也，徙杜陵。自元帝為太子時(shí)，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝踐祚，為駙馬都尉侍中，出常驂乘，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護(hù)太子家。是時(shí)，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛(ài)幸，□太子頗有酒色之失，母王皇后無(wú)寵。
②建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好音樂(lè)。后宮及左右習(xí)知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹進(jìn)曰：“凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微^①高于匡衡^②，可相國(guó)也。”于是上嘿然而笑。
③其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。上望見(jiàn)太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責(zé)謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠(chéng)見(jiàn)陛下眼痛中山王至以感損向者太子當(dāng)進(jìn)見(jiàn)臣竊戒屬毋涕泣感傷陛下。罪乃在臣，當(dāng)死。”上以為然，意乃解。
④竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨(dú)寢時(shí)，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長(zhǎng)立，積十余年，名號(hào)系于百姓，天下莫不歸心臣子。見(jiàn)定陶王雅素愛(ài)幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見(jiàn)丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻頓首曰：“愚臣妾聞，罪當(dāng)死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。
(節(jié)選自《漢書(shū)·史丹傳》)
【注釋】①陳惠、李微：當(dāng)時(shí)官中的音樂(lè)家。②匡衡：當(dāng)時(shí)的丞相。
14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)
(1)元帝被疾(          )    (2)而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)(              )
15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)
(1)若乃器人于絲竹鼓鼙之間(         )
A.器物      B.才能        C.度量      D.器重
(2)上嘿然而笑(        )
A.沉默      B.呵斥       C.喜悅        D.慚愧
16.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是()。(1分)
A.且       B.以         C.而         D.因
17.第③段畫(huà)線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。(4分)
18.把第④段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
見(jiàn)定陶王雅素愛(ài)幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。
19.結(jié)合第②③兩段內(nèi)容，分析史丹兩次化解太子危機(jī)的策略有何不同？(4分)
20.太子最后被立為繼任者的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合第④段內(nèi)容概括。(2分)
(五)閱讀下列材料，完成第21-23題。(11分)
材料一：
①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
(節(jié)選自《禮記·學(xué)記》)
材料二：
①學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡^①而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
③古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)
【注釋】①蝡：蠕動(dòng)。
21.對(duì)甲乙兩文共同強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)理念概括正確的一項(xiàng)是(      )。(2分)
A.學(xué)習(xí)應(yīng)追求成為圣人的終極目標(biāo)。
B.學(xué)習(xí)需兼顧為己與為人的結(jié)合。
C.學(xué)習(xí)需遵循規(guī)律并且持之以恒。
D.學(xué)習(xí)應(yīng)注重觸類旁通的自我提升。
22.從句式角度賞析乙文第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。(4分)
23.甲乙兩文都圍繞“教學(xué)”展開(kāi)，說(shuō)理各有特色，請(qǐng)加以分析。(5分)
三、寫(xiě)作70分
24.生活中，人們往往因?yàn)閾?dān)憂行動(dòng)后的結(jié)果而放棄行動(dòng)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。