現(xiàn)代社會，“人”高度發(fā)達(dá)，全面發(fā)展，人的能力已經(jīng)可以完成許多事情，進(jìn)而對于能夠做的事是否要去做產(chǎn)生了思想分歧。

在討論“做”與“不做”之前，似乎對于“事”應(yīng)該先下一個定義，到底是什么“事”是否要做。若這件事是無意義的，也就是說不論是對自己或是他人的發(fā)展、利益都無法起到正面作用，甚至起負(fù)面作用的事，不應(yīng)該去做。就如斗毆、偷竊等行為，我們能夠做，但不論從道德層面還是法律層面來看，都不應(yīng)該做。又或是一些無傷大雅但可有可無之事，做起來耗費(fèi)時間、精力，但收益卻幾乎沒有，這樣的事似乎也不該做。

所以對于“做事”這一議題的討論似乎應(yīng)著重于“事”而非“做”。“人”的高度發(fā)達(dá)帶來的不僅僅是行動能力的巨大提升，更是對事物思辨能力的巨大飛躍。做一件事之前對于其價值意義的考慮才應(yīng)決定我們是否要做，而不是說有做事的能力就不計成本、后果地莽撞行事。而人的發(fā)展、進(jìn)步也來自于這種思考，無效做事會讓人的發(fā)展變得遲緩不前、不進(jìn)反退，而評定其價值意義，有選擇、有目的地做事，才能保證人的全面發(fā)展。

由此看來當(dāng)下的普遍現(xiàn)象：能夠做的事不去做，在不同角度來看，褒貶不一。對于有利于我們發(fā)展或是職責(zé)所在應(yīng)完成的事情，在我們能夠做的前提下，因?yàn)?ldquo;拖延癥”“懶癌晚期”等主觀因素不去做，確實(shí)應(yīng)被詬病，這種“不正”之風(fēng)不僅對個人發(fā)展造成危害，還會逐漸帶歪社會風(fēng)氣，我們應(yīng)該抵制此類風(fēng)氣。從另一角度來看，一些無意義或不合乎道德信仰的事情，若還選擇去做，就不那么恰當(dāng)。錢學(xué)森作為當(dāng)時頂尖的中國科學(xué)家，在美國完成學(xué)業(yè)后，決心回國效力。對于錢老來說，他完全有能力留在美國享受更好的科研環(huán)境和優(yōu)渥的生活，但他并沒有這么做。因?yàn)殄X老明白自己是一個中國人，在國家急需人才來建設(shè)時，應(yīng)該回到祖國，留在美國并不違反法律，但不符合自己的道德信仰。

“人”的高度發(fā)達(dá)、全面發(fā)展帶來的絕不僅僅是行動能力的提升，還是品質(zhì)、精神、思辨結(jié)構(gòu)的顯著進(jìn)步。對于能夠做的事，做與不做應(yīng)由事前思考、評估決定，莽撞做事、盲目做事都不應(yīng)該被提倡。

人之為人，非在做事之能，應(yīng)在事前之思。