有人說，生命的價值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。但這背后是否存在否定了那些生存線上的難民們的生存價值的一種偏頗呢？又是說只有在滿足了生存基礎(chǔ)之后，開啟的美好生活才是我們生命的價值。

故而我認為此定義是狹隘的。何為生命？何為價值？無數(shù)人奔波往返在家和單位之間，為生存所做的必要勞動是我們生命中最本真的底色。古今中外無數(shù)哲學家探索生命的目的，從宗教亦或是形而上學思想，最終都在近代思想的祛魅下落入虛無。生命的本質(zhì)便是我們每日的新陳代謝。如薩特所言：“存在就是虛無。”但是我們?yōu)樯疃鴬^斗的過程是有意義的，生命的價值不該被局限于生存基礎(chǔ)被滿足之后的美好生活，生活本身就是生命的價值。

因此，我們?nèi)諒鸵蝗盏爻靶械哪繕伺Γ?ldquo;登上頂峰的斗爭本就足以充實人的心靈，所以我們應當設(shè)想，西西弗斯是幸福的。”就像加繆所說的一樣，這種積極自由本身就在詮釋生命價值。誠然，對美好生活的向往是我們所有人的共同期盼，但是對有的人來說，生存基礎(chǔ)的保障及建立就足以稱得上美好生活，那么從這個角度而言，我們在面向如今繁華多元的世界的同時，對美好生活的定義是否脫離了自身？換言之，我們對美好生活的感知是否越來越麻木了呢？

馬爾庫塞在《單向度的人》中提到，一個人對幸福的感知越充分，就越難以忍受苦難。如我們當下能夠在安穩(wěn)的社會中不憂溫飽，但卻一味向上關(guān)注上流紙醉金迷社會的繁華，錯誤地認為只有成為上流人士，躋身于名利場中才算真正實現(xiàn)了自己生命的價值，沉醉于這樣拜金的世界當中，最終只會自我沉淪。

我并不是說上述的價值觀是完全錯誤的存在，這樣的心態(tài)是如今經(jīng)濟發(fā)展趨勢的必然，這也是其個人選擇。但是這種心態(tài)不應成為主流，向上的崇拜只會造成向下的擠壓。我們在這樣浮華的世界中應當更多聚焦于自身，向內(nèi)審視自我，尋求內(nèi)心真實所愛，著眼當下。如羅曼·羅蘭所言“世上只有一種英雄主義，就是在看清生活真相后依然熱愛生活。”關(guān)注自身，沉淀提升自我，積極地面對生活，跳脫出消費主義的牢籠，才能最終真正實現(xiàn)生命價值。