佳作賞析-2020屆楊浦區(qū)高三一模范文

日期：2020-01-02 10:26 點擊：

【2020屆楊浦一?！?/span>

一本好書，我們往往先把它買下來，然后拋諸腦后:一首好詩，我們總是先把它收藏起來，然后再難想到細細地咀嚼它、品味它。我們似乎占有了很多東西，但是它們卻從未真正豐富過我們的心靈。你對這段話有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

要求:（1）自選角度，自擬題目:（2）不少于800字。

【學生范文】

唯有思想不可買

在這個物質(zhì)條件高速發(fā)展的社會中，擁有滿櫥滿柜的書籍已然成為常態(tài)。然而我不禁欲發(fā)問：這些充盈著知識的寶貴財富真的是你的嗎？

當下似乎有一種現(xiàn)象：一本好書，我們往往先把它買下來隨后拋諸腦后；一首好詩，我們急于收藏卻并不細細咀嚼、品味它。我們似手占有了很多東西，但是它們卻從未真正起到好的書籍、好詩歌原本的作用，從未真正豐富過我們的心靈。

愚以為，此類現(xiàn)象的背后是殘酷的、須得警醒的事實：我們對于自我實現(xiàn)的思考層次太低了。

從主觀的角度看，有一點是值得肯定的，便是人們已有了珍藏好物的意識。這是成為自我實現(xiàn)者的基石之一，同時也是時代發(fā)展給予我們物質(zhì)豐滿的產(chǎn)物。然而，我們一心邁步登上通往山頂?shù)穆?，卻遺忘了自我實現(xiàn)的本質(zhì)：對自我的清醒認識。人們往往“買”卻不“看”，只是一味地盲目地追隨大眾口中的“好的東西”。他們用滿櫥滿柜的書籍、詩集來“裝文藝”，甚至裝富裝懂，可謂是金玉其外，敗絮其中。他們空有自我實現(xiàn)的想法，即“我要成為更好的完善的自己”，但又把這些念頭高高掛起，成了噱頭。歸根結(jié)底，人們?nèi)狈Φ氖菍ψ晕覍崿F(xiàn)的具體規(guī)劃，即“我能用我買的、收藏的好物做些什么”。

同時，從客觀的角度來說，時代對人們的思想進步有推進作用，這一點不可否認。但也將人們裹挾在其洪流中令其迷失了追尋自我的方向。我國古代儒家的積極入世情懷感染了萬千儒生“修身治國平天下”，從而為萬世開太平而讀書，這種“讀”是有思想有自我意識的。并且由于當時的物質(zhì)條件的普及程度并不如當下，有許多“君子不為外物所累”的學說，諸如《隨園記》所提的“圣人不凝滯于物”。反觀當下，因物欲橫流，人們或主動或被動地奔波謀生，又何來時間靜下心來手捧詩書，實現(xiàn)“氣自華”呢？

是以此類現(xiàn)象無疑是可怖的，看似興盛的由古人、現(xiàn)人智慧凝聚而成的文學乃至文明正逐漸走向“偽興盛”而式微。如何方能破除主觀、客觀上帶來的枷鎖，真正擁有自我規(guī)劃、加深對自我實現(xiàn)的思考層次呢？我想唯有陳寅恪先生的那句“獨立之思想”。在時代浪潮、自我迷茫中，唯有保持清醒的意識，不因身處群體便成了勒龐在《烏合之眾》中提及的“陷入群體而失去特征的個體”時方能做到有自我規(guī)劃，而絕非人云亦云，買書而不品味之，使它堆在書架上積灰、納垢。

《默讀》中說，美好的瓷器最害怕的并非是亂跑的貓，而是未意識到自己易碎。我想人們?nèi)缛粑匆庾R到自己目前的態(tài)度是錯誤的，那么他們終究無法實現(xiàn)自我，更別提弗洛伊德“三我”理論中的最后一重利他主義的“超越”了。弗里德曼曾說：“人唯有思想是不能用錢買到的”，我們須得謹記。